泰 雅 文 化 探 尋 之 旅
 
 
泰雅族（Atayal），台灣原住民的一個族群，分佈於北部中央山脈兩側，東至花蓮太魯閣，西至東勢，北到烏來，南迄南投縣仁愛鄉，是台灣原住民中分佈面積最廣的一族。泰雅族的族名「Atayal」，原意為「真人」或「勇敢的人」。由於泰雅族的方言群眾多，一般從人類學的角度將泰雅族分為兩大語系亞族，分別是泰雅亞族與賽德克亞族，共有二十五個方言群體。2008年的總人口數約八萬餘人，就人數而言，僅次於阿美族，為台灣原住民族中的第二大族。
依其語言及風俗習慣的不同，傳統上，人類學家通常將泰雅族分為「泰雅亞族」和「賽德克亞族」兩個亞族，值得注意的是，泰雅族內的不同方言群體雖然存有差距，但在文化與學術的分類上，自日本領台以來，一直被分類為同一個人群體，並以「泰雅族」做為族稱。
隨著台灣原住民民族自治的政治目標目益受到渴求與重視，部份太魯閣人主張以太魯閣族做為新的族稱，而從暨有的泰雅族中脫離。這個政治目標在2004年1月14日獲得中華民國行政院原住民族委員會的承認，讓太魯閣族正式成為第十二個台灣原住民族]。隨後，「賽德克族」人也發起正名運動，並於2008年4月23日正式成為第十四個台灣原住民族。目前關於的泰雅族的各種論述，因為泰雅族與太魯閣族分立的情況，出現了文化分類與政治分類相悖的困境。
在台灣原住民中，在臉上刺青（人類學家稱之為「紋面」或「文面」）的民族有泰雅族與賽夏族，而賽夏族的文面主要與泰雅族互動生存相關，賽夏族人本身不會刺文，多由泰雅族人執行，也因此，台灣真正擁有長久文面文化基礎的，僅有泰雅族。 由於黥面一詞在漢文原為古代的刑罰，多有負面的意思(馬騰嶽 1998)，目前一般學術界與民間均改以「文面」稱呼泰雅族人的此一文化，以視對於泰雅族文化的尊重。
 
景點風光：

泰雅生活館

以大同鄉原住民文物館的興建，保存泰雅族群的文物、文化生活背景，喚起大眾對泰雅文化的保存與重視，並呈現南海原住民建築風味，將泰雅精神座落於泰雅生活館。宜蘭縣大同鄉由於地理形勢優越，擁有多處著名的風景，而泰雅生活館就位於大同鄉崙埤社區，是目前全台唯一使用原住民泰雅族母語所展示的文物館。常態展以泰雅族編織技藝為主，並於週末假日安排鄉內手工藝老師DIY現場教學，藉此做為活絡部落產業的窗口，並發揮文化傳承與產業創新的功能；特展系列以多元化主題系列呈現，豐富生活館『藝術與人文』呈現，不僅活絡本館運作更讓美育融入部落與生活。來到大同鄉遊玩，本館提供當地熱門遊憩資訊，讓愛玩、會玩、懂得玩的遊客不虛此行；此外館前的長崙步道，是最適合民眾平日健行、假日親子踏青、觀察自然生態的最佳地點。

松羅國家步道

位於宜蘭縣大同鄉的「松羅國家步道」，是羅東林管處在宜蘭縣內已開闢的六條國家級步道之一，原本是當地泰雅族人的一條獵徑，全長2公里步行來回要3小時。92年6月，林務局將這裡規劃成為國家森林步道並對外開放，從開放以來，就一直紅得發紫，每逢週日都能吸引眾多遊客前來。這裡溫暖潮濕的氣候，造就了雨林般的森林植被原始景觀！松羅步道擁有其他步道無法相比的眾多濕生植物與水濱昆蟲，還有吊橋、竹橋，景觀眾多的附生植物、水濱昆蟲、鳥類，還有蕨類。與體驗都讓人感覺大不相同，加上封溪保護，讓這裡苦花魚成群。就因為位在溪邊，讓這裡徹徹底底成為一個「濕樂園」。行走期間，隨時都能聽到溪水潺潺，一種溪流的節奏與生命力，就這樣伴隨著步伐不斷交響。

九寮溪生態園區

九寮溪又名破礑溪，位於宜蘭縣大同鄉村崙埤村台七省道省道泰雅大橋附近，源自於雪山山脈拳頭母山下的群峰野溪匯聚而下，屬蘭陽溪上游支流，海拔約200公尺全長有10餘公里，溪水終年水流充沛，清澈見底。水量充沛，中途形成氣勢磅礡、壯觀宏偉的一號瀑布(又名玉蘭瀑布)、二號瀑布(又名破礑瀑布)。最早泰雅族人稱她為「葛叭溪(GaBa)」，GaBa的意思是「溪水打在石頭上發出的聲音」，生動地描述了這條溪充沛的水勢，強勁的肺活量。吳沙開蘭後，閩南人與客家人進入，他們看這條溪宏偉壯觀，一路「破向東邊」，就喊她「破東溪」，喊久了，就成了國語的「破噹溪」，至國民政府來台，在破噹溪砍伐樟木製作樟腦，建構「九個工寮」，便改名為今日的「九寮溪」。
由於內居宜蘭縣深山處，地勢隱密，交通不發達，因此顯少有人來此開發過，是一條未遭汙染的原始溪流。
沿著澎湃的九寮溪走向深山處，九寮溪生態步道之旅，全長數公里，共有兩處氣勢磅礡的瀑布，水量充沛、溪水清徹。可見兩岸的林木茂盛，蘊藏著豐富的動植物生態，有赤尾青竹絲、褐樹蛙、翠鳥、台灣大蝗、山豬…等，其中更有保育級的蜻蜓、蝴蝶、白鼻心、苦花魚、溪哥、石貼仔…，苦花魚、蝦群成長最佳處所，為全家溯溪健身、戶外教學最佳去處。濃密扶疏的千年林木，依海拔高度分布，上游源頭為針葉林之紅檜樹，中下游為闊葉林區，各地林相完整，宏偉壯碩直衝天際，其下層植被群少說有數百種，沿溪旁整治成健康步道鳥類繁多，螢火蟲、蝴蝶、台灣獼猴處處可見，故九寮溪是生態動植物最豐富的遊憩區。

梵梵野溪溫泉

梵梵溪位於大同鄉英士村附近,距離部落不遠的上游有一處天然的露天野溪溫泉，泉溫約攝氏五十度左右。
由宜蘭往蘭陽溪谷駛去，抵達英士村，過英士橋，橋邊台汽招呼站前有岔路可下溪床，可到對岸的樂水村。溪床便道行經英士橋下方往上游前進，路跡明顯，。溪床便道十份開闊，但常因山洪暴發而改道，溪谷上空常有大群的針尾雨燕、小雨燕盤旋，巨嘴鴉也十分常見，與遊客殘留的垃圾有關。溪水在右，約二十公尺進入較窄的溪谷，左側巨石上漆有"往溫泉三百公尺"等字，需兩度溯溪約十分鐘抵達白煙漫漫的溪邊溫泉，鹼性碳酸泉水將溪汞染成銹黃色。上游河段仍可躍石而上繼續深入。浸泡在溫泉中，聆聽溪谷兩側的鳥叫蟲鳴，實為享受山林野趣之一大樂趣。

寒溪吊橋

寒溪位於羅東溪上游「番社坑」的溪畔， 海拔約250公尺，住民屬泰雅族南澳群， 含括寒溪社、四方林社、小南社、大元社、古魯社等五大部落， 行攻區域劃為大同鄉寒溪村。原名「寒(凍)死人溪」，由於番社坑溪上源因溪谷深豁，溪水冰冷透骨，所以被稱為「寒溪」，他可是宜蘭縣內最長的鋼索吊橋吊橋全長324尺，於民國82年6月完工，寒溪吊橋的落成起用，縮短了寒溪部落與對岸華興巷部落間的交通，給居民帶來生活更方便番社坑溪源於大元山，兩岸蒼木茂盛， 屬闊葉林區，溪谷奇石嶙峋， 激湍拍岸，甚為壯觀，尤其在古魯段，岩壁峭立， 形成一座深潭，水質清澈，潭域寬廣， 是盛夏戲水消暑的勝地。 下游流經寒溪社，溪床豁然開闊， 有座吊橋橫跨兩岸，可直達華興村落， 別有山林之趣。若駐足橋上眺望，遼闊平野、海上龜嶼，一目瞭然。昔日寒溪週遭遍植山櫻，初春花開， 如雲如霞。所謂「寒溪櫻花」就被選定為「蘭陽十八勝」之一。 現在山櫻雖似杳然，惟因僻處山坳，寧靜清幽， 是愛好大自然人士攬勝採石的最佳去處。 在天主教堂旁的兩尊古砲，則是研討原住民開拓史的具體資料。 今後太平山森林遊樂區環山道路一旦開闢完成， 再配合寒溪觀光果園的開發，美好前景不可限量的。

四季村

四季平台蔬菜專業區四季村分有上、下兩個部落與一處四季平台，居民總戶數超過五百戶，可稱得人煙稠密。位於四重溪、實谷富溪與蘭陽溪的會合處，也是為中橫公路宜蘭梨山支線的必經地。迦羅湖生態區，屬於高山湖泊探險類，為深度旅遊。四季平台蔬菜專業區，四季村農耕的主要集散地。四季村部落，屬於泰雅族的原住民部落。檜木生態古蹟區之旅，因為四季村境內，仍然保留著昔日用原始檜木所搭建成的房屋，因此成了四季當地特別的人文文化。四季國小一帶的山櫻花，是四季村賞花的好地方。非常適合種植高冷蔬菜，主要高冷蔬菜集散地區，集中在四季道班、四季平台、四季村蘭陽溪谷上。

南山村

南山位於蘭陽溪上游，與其支流奴摩炭溪合流處西北方約二公里左右的地方，海拔約有一千二百公尺，是一處地勢略為東向的斜地，南山的氣候和地理、土壤很適合農耕。
南山村為宜蘭縣大同鄉和台中縣縣界旁。南山部落位於蘭陽溪左岸，與支流米磨當溪(memutan泰雅語意謂水質混濁)會合處的西北方平台，海拔約1121公尺，溪兩側各為雪山山脈及中央山脈，蘭陽溪由西南向東北流經，高山地區冬季降雪早期部落位於蘭陽溪左岸，與支流馬告溪邊的平緩地，後來遷至右上方現今的位置，族人稱之為nibu’以地勢山形來命名，為平坦之地，也有太陽不易照射之地的意思，日據時期稱為Pyanan(埤亞南)，民國四十八年興建中橫公路宜蘭支線時(台七甲線)，當時行政院長蔣經國先生山途經本地，認為埤亞南之名不適宜，於是更名為南山，從此往後，南山部落一直沿用至今。受東北季風影響，降雨量居台灣之冠，據統計全年365天有223天下雨，因此造就了南山部落氣候濕潤、多霧，適宜檜木生長環境，地勢地形險峻，瀑布多，成為天然景觀，也有另一個名稱為【雲霧的故鄉】。
每年冬天，位於蘭陽溪上游迎風處的南山村啞口，因天氣關係，冬季會下起少許的雪，最高紀錄是皓皓白雪，從啞口開始一路下至南山村的紅橋，這是南山村最吸引遊客的地方。
南山地區地處較高山地勢，所以氣候寒冷、潮濕，砂壤土較肥沃，適宜種植高冷地蔬菜，近年來在農政單位的大力輔導之下，已形成蔬菜生產專業區，如今高冷地蔬菜之生產已經成為該地區的主要農產品，所生產的大白菜、高麗菜、菠菜等，清甜細嫩是供應大台北地區主要的夏季蔬菜。思源啞口為台中縣與宜蘭縣之交界點，亦為蘭陽溪及大甲溪之分水嶺，海拔1948公尺，行政區域屬南山村，地形上為南湖大山支脈與桃山支脈交會之最低鞍部，中橫公路宜蘭支線由此進入宜蘭縣，並沿蘭陽溪直達宜蘭、羅東，四季分明的思源啞口，景色秀麗，秋天時，楓紅飄落滿地，入冬後，雪花飛揚遍遍，春、夏兩季的思源啞口，百花齊放，百鳥爭鳴，充滿著活力，充滿著希望。

　
 
泰雅文化：

紋面與織布
男子必須狩獵多次成功後，才可以在額頭上及下巴刺青，女子則須學會織布才得刺臉紋，所以完成紋面者，方可論婚嫁，當然未曾紋面者，就很難找到理想的配偶了。紋面時材料是將松木劈成易燃的木片，放在三塊石頭搭成的灶點火燃燒，把鍋口朝下鍋蓋朝上，然後取出附於鍋內的煙垢和炭灰混合而成。先將刺針或刺刷靠在施刺的部位，用木槌輕輕敲打刺進臉皮，然後用竹片製成的刮血具將血跡去除，塗上煙末即成。為了使顏色更深濃艷麗，須連續塗抹三至四次。又族中獵頭多次成功的男子及織布技術超群的女子，有特權在胸、手、足、額刺特定的花紋，為榮耀的表徵。
織布對於泰雅族女子則是善於織布的標記，泰雅族的著媽媽學織布，也開始準備出嫁衣裳，織藝精進時也就是准許在臉上刺青的時候。織布：用3或4根木製整經柱完後，再使用木箱、木棒、竹枝作成的水平式織布機織布，坐在地上織布早期泰雅只有使用麻線，後來開始與漢人及日人接觸後，才傳人毛線、棉線，最早也只有「織」的技術，後來跟日人學會裁縫的技巧，原先使用植物的刺或竹針，後來才傳入鋼針或車針；剪裁量布時，不用尺，用雙手左右平舉的長度（叫做「一尋」）來量。一個不會織布沒有刺面的女孩在部落中是沒有人追求的。泰雅族人在深山，很少與外界接觸，長久以來，族人一直穿著傳織布衣，所以泰雅的婦女比其他族更精通紡織。其中，紅色是泰雅人的最愛。其代表血液，同時代表力量。所以泰雅族織布技術之繁複、花色之精巧是其他原住民所比不上的。

泰雅族飲食文化
傳統泰雅族的主要糧食作物，包括旱稻、小米、玉米、蕃薯等等。平時以胡瓜、南瓜、韭、薑、野菜、辣椒、豆類加鹽煮食為副食。獵肉、魚、蝦等只在農閑行獵有所捕獲時才可享用。家有飼養豬與雞。米和小米在平常煮成乾飯或稀飯食用，祭典時則做成餅。宰殺家豬或獵獸時，是用火燒烤或用水煮食。
飲食文化
而熟食的方法，則以煮、蒸為主。泰雅族人善於製作蒸桶，再將蒸食熟的米飯捶搗成為米糕，沾以野蜜，非常可口。
肉食方面，泰雅族的肉食主要以燒烤為主。除此之外，盛行於泰雅語區的醃肉也是泰雅族最有特色的一項食物處理方式。醃肉泰雅語稱c inm'mian，寫成漢文叫「僅麼湎」。「僅麼湎」是泰雅族最特殊的醃製食物，醃製的東西有飛禽、走獸、或牲畜、以及魚類等等，幾乎無肉不可醃。醃肉的方法是以未完全煮熟的小米夾於肉層，置 於容器內使其發酵。成品帶有濃陏的酸腐味，但非常可口。
值得一提的是，醃肉可說是泰雅族重要的一項飲食特色，但是只盛行於賽考列克與澤敖列兩大方言群內，對於賽德克語群來說，並沒有這麼普遍的醃肉文化。
 

九人座商務客車(乘客可坐八人)由專業車導代駕，可選擇包車或多樣化的旅遊行程～歡迎洽詢!
旅 遊 行 程：
 
>>>09:00宜蘭地區車站或飯店民宿(07:30台北車站東三門) →

>>>09:30寒溪吊橋 → (景色)

>>>10:30九寮溪生態園區(或松羅國家步道)→ (健行)

>>>13:00午餐 → (可於玉蘭享用泰雅風味餐 )

>>>14:30梵梵野溪溫泉 → (溫泉)

>>>16:00泰雅生活館 → (泰雅文物)

>>>17:00宜蘭地區車站或飯店民宿(18:00台北車站東三門)
 

費用說明：

人    數  接送地點行程 
宜蘭接送
 台北接送
 
乘客8人
 宜蘭地區→(泰雅文化探尋之旅)→宜蘭地區
 台北→雪山隧道→蘭陽平原(泰雅文化探尋之旅)→雪山隧道→台北
＊九人座租賃車代駕全程接送一日車資。
＊每人450萬元乘客保險及90萬元醫療險。
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事 項 備 註
 
遇不可抗拒之因素，本公司保有延期、取消之權利(延期保留訂金三個月內並以一次為限；取消之訂金除扣匯款手續費外將全額退費)

請於規定時間內抵達集合地點，如因私人因素無法準時到達將無法辦理退費(三日內取消扣50%團費訂金；一日前取消或當日未到扣全額訂金)

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